Amicizia spirituale

                       L'amicizia spirituale nasce e si sviluppa nel rispetto della libertà e nella testimonianza reciproca della virtù

Nell'Apologia pro vita sua J. H. Newman cita dal Tract n. 8 (trattato scritto da lui) :  "Il vangelo è una legge di libertà.  Siamo trattati da figli, non da servi; non siamo sottoposti a un codice di comandamenti formali, ma chiamati come persone che amano Dio  ... ".  In queste poche righe è delineato il progetto del Movimento Trattariano di Oxford : la comunità nasce non da un'amicizia qualsiasi, soltanto umana, ma da un impegno a formare l'amicizia spirituale. E cosa ha in più lo spirituale rispetto all'umano? Il rispetto reciproco della libertà e la testimonianza reciproca della virtù. Newman afferma di aver ricevuto testimonianza in particolare da Keble e Froude. D'altronde nel testimone autentico non c'è mai proselitismo, è la sua virtù che opera per contatto e per contagio.

                      L'amicizia spirituale sa apprezzare la diversità e sa cogliere in essa la possibilità di unirsi in una comunione più grande

Raissa Maritain, nel suo scritto I grandi amici ha sottolineato come l'amicizia con L. Bloy, con C. Peguy non ha preteso di piegare l'altro al proprio progetto; semmai si scopre con stupore il destino irrepetibile di ognuno. L'inizio della poesia dedicata a Chagall rende omaggio non solo alla sua opera ma anche alla testimonianza della sua vita.

                                       Chagall è giunto a grandi passi

                                       dalla tetra Russia

                                        tiene nella sua bisaccia

                                       violini e rose

                                        amanti innamorati più leggeri di angeli 

                                        e mendicanti in redingote

                                        musicisti e arcangeli

                                        e sinagoghe.

                                        Ha prati e villaggi 

                                        che sprofondano nella tempesta

                                        cabaret, balli, fanciulle 

                                         finestre nell'arcobaleno.

E nel finale di questa poesia ricorda gli Ebrei erranti che vanno dappertutto e che nessuno vuole, e che testimoniano l'amicizia mancante e desiderata : 

                                          Con questi amci di Chagall

                                           che quaggiù se la passano tanto male

                                           che sono sempre nell'aria tra le nubi,

                                            Questi rabbini pensierosi

                                             e questi musicisti

                                             che suonano sul loro cuore nella neve.

 Libertà e virtù sono i doni più grandi in un'amicizia spirituale : senza tornaconto individuale si costruiscono relazioni autentiche e vita comunitaria.

                               don Carmelo Guarini

SOLITUDINE

 

               " Un segno, ecco ciò che siamo, privo di senso

                   (  .........................  )

                   e abbiamo quasi perduto

                   la parola in luogo estraneo  "    ( Hoelderlin )

Hoelderlin dice in poesia ciò che A. Camus ha ripetuto nel romanzo Lo straniero. A cosa è dovuto questo senso di estraneità che si sperimenta quando si è scelto l'assurdo ?

E' straniero il mondo che si abita oppure è l'uomo che si sperimenta straniero nel mondo che lo abita? L'assurdo è quello del mondo o  quello dell'uomo che non si sente in patria ?

                   Ha scritto Thomas Merton nel suo Diario  ( 1953)  :

                    " Il solitario sa meno di tutti gli altri uomini qual'è la sua via eppure è più sicuro, 

                        perchè c'è una cosa di cui non dubita : va nella direzione indicatagli da Dio, e

                        proprio per questo non conosce la via. " 

La solitudine è una rivoluzione più radicale di quella del '68,  che non è stata capace di andare sino in fondo (la rivoluzione della parola ha lasciato la relazione nella confusione ). La solitudine sceglie la via del mistero e della fiducia in colui al quale affida il proprio destino. Gesù ha detto " Io sono la Via - la Verità  - la Vita". Ha personalizzato la via : camminare con lui è un atto di fiducia, si scopre il proprio destino.  Ha personalizzato la verità : non si tratta di astrazione, ma di una ricerca - verifica nelle sue parole. Ha personalizzato la vita : non si passa di esperienza in esperienza, ma di una continuità dell'esperienza dell'amore, del donare la vita.

                                           La solitudine ricerca il silenzio più che il rumore,

                                            più la meditazione che il conflitto delle idee,

                                            più lo scomparire che il successo o la carriera.

                                            Nella solitudine si diviene più capaci di relazione 

                                            e di comunione : l'attenzione verso l'altro è quanto quella che si pone

                                            nei propri confronti.

                                 don Carmelo Guarini

                   

Le ferite

 

           Le ferite continuano a sanguinare quando si ripete : è il mondo!

Il mondo, il passato  : ripetere ossessivamente ciò che è stato un errore, riapre le ferite. Il ricordo del passato porta alla paralisi. Nessun orizzonte se non il tramonto!    La poesia del tramonto è persa quando non si riesce a immaginare l'avvento dell'aurora. 

            Le ferite cicatrizzano dopo la morte e la resurrezione

Se nel tramonto si sperimenta il sanguinare delle ferite, nell'aurora le ferite sono cicatrizzate.  Il ricordo dell'aver sofferto non è più sofferenza. Le ferite cicatrizzate sono il segno della vita nuova : un'aurora senza tramonto.

            Si sente  ripetere spesso  :  è il mondo!  Raramente si dice : è il Vangelo!

L'Europa sarebbe inchiodata al tramonto se le ferite del passato rimanessero aperte : le tante guerre, il colonialismo, il primato del potere e della ricchezza, lo spreco dell'essenziale. Per l'Europa sarebbe l'aurora se riuscisse ad avere lo sguardo della vita nuova, quella vita che forse in passato ha sognato e che in parte ha anche sperimentato, ma non ha avuto la forza di vivere sino in fondo. L'Europa delle nazioni piccole che vengono rispettate come le più grandi.  L'Europa della cooperazione che vince i conflitti della competizione!  L'Europa che sceglie con lucidità e  chiarezza  tra la cultura della forza e la forza della cultura. L'Europa che non si limita a parlare di valori, ma  ha vergogna a dire il Vangelo!

La persona umana, come un popolo, si trova di fronte alla stessa  scelta : lasciare che il passato vinca e lasci aperte le ferite oppure rischiare l'infinito, l'aurora senza tramonto. Le ferite continuano a sanguinare :  a volte è lo stesso soggetto che le riapre, a volte sono gli altri che lo riconducono all'errore passato e ne scoraggiano la vita nuova. Le ferite cominciano a chiudersi quando il desiderio della vita nuova è attraversato da un'immensa speranza, dalla certezza che quelle ferite saranno cicatrici, come quelle di Gesù risorto, per ricordare che passione e  morte sono esperienze essenziali della vita.

Thomas Merton ha avuto l'ardimento di dire che il mondo non va odiato, e che amarlo è il desiderio di vederlo cambiato. Ma è ancora amore quando lo si fustiga? Ascoltiamo questa sua poesia :       I PRIGIONIERI  -  UN SALMO

                     In qualche posto un re cammina nella sua galleria

                     possedendo le gole di una città fiammante. 

                     Traffico d'ottone scuote le mura. Le finestre 

                      rabbrividiscono di  affari.

                      E' il giorno dei tori.  I cittadini 

                      costruiscono ogni ora un altro Dio

                      e friggono un più grasso idolo di fango.

    Si fabbricano un tortuoso idioma

    per gli animali alati sopra le case.

    Le preghiere son fatte di denaro, i canti di numeri,

    gli inni del sangue degli uccisi.

                       Le vecchie signore son custodite nello zucchero,

                        le giovani marciscono nel vino.

                        La carne dei grassi organizzatori  sorride d'olio.

Benedetta l'armata che un giorno ti schiaccerà, città,

come un ragno d'oro. 

Benedetti coloro che ti odiano. Benedetti coloro

che scagliano la vostra marmaglia sulle pietre.

I figli di Dio son morti, o Babilonia, 

per colpa della tua folle algebra.

.............................................

L'amore non può prendere il posto dell'odio, se l'odio non viene sconfitto. L'uomo nuovo non può vivere se non uccide l'uomo vecchio.  La città di Dio vive quando muore la città dell'uomo. Le ferite possono cicatrizzare quando l'aurora senza tramonto diviene certezza.

                                       don Carmelo Guarini

                     

                                   

Disciplina spirituale

 

Scrivere sul silenzio per amare di più il silenzio

Scrivere sulla relazione umana per imparare come accogliere e ascoltare

Scrivere sulle questioni intellettuali per scoprire se manca in esse un'esperienza vissuta

Scrivere di ciò che il mondo ha perduto e che bisognerebbe riguadagnare

Scrivere dei vizi dell'epoca per vedere come convertirli in virtù

Scrivere dell'odio che attraversa il linguaggio e vede senza pietà un cumulo di cadaveri

Scrivere della stanchezza dopo una lotta durata a lungo 

Scrivere ancora della lotta per riguadagnare la speranza : lo spirito che soccorre la psiche

Scrivere per donare, non per spirito di conquista

Scrivere per rivelare ciò che è rimasto nascosto : la gratitudine perchè qualcuno ha pregato per me

Scrivere non per allontanare la solitudine ma per approfondirla

                  Dal Diario di Raissa Maritain (anno 1934) :  "Il destino fa l'unità, l'utilità e la bellezza di una vita. E il mio destino è di non essere me stessa. ".

Scrivere per cogliere il distacco dal piacere e dal dispiacere : si perde soltanto ciò a cui si è attaccati; si perde la libertà, perchè quell'attaccamento diviene il padrone. Il movimento della vita si  gioca tra attaccamento e distacco. Senza un intenso attaccamento non posso affermare nessuna idea e nessuna opera. Senza distacco non posso coinvolgere l'altro in quell'idea e in quell' opera.

Scrivere è non tenere mia prigioniera un'idea, un'esperienza, una conquista.   Ciò che dono non è più mio!  Ciò che viene condiviso, rimette in gioco e consolida una comunità.

                                        Don Carmelo Guarini

VERIFICA

 

                 La scelta tra la pietà e la crudeltà

Nietzsche considerava la pietà  una debolezza : secondo lui,  l'uomo deve esprimere potenza e forza.  Magari non arriva a giustificare la violenza, ma sarebbe difficile non farlo quando ci si rifiuta di vedere nella pietà la via della pace.

Nella enciclica di Leone XIV  Magnifica humanitas, al n. 214 leggiamo : " Il potere delle parole è enorme e ne facciamo esperienza nella comunicazione quotidiana, quando qualcuno ci dice qualcosa che cambia il nostro stato d'animo, in positivo o in negativo. "La pace comincia da ognuno di noi : dal modo in cui guardiamo gli altri, ascoltiamo gli altri, parlaimo degli altri; e, in questo senso, il modo in cui comunichiamo è di fondamentale importanza : dobbiamo dire no alla guerra delle parole e delle immagini, dobbiamo respingare il paradigma della guerra. ".

                La via dell'esperienza per imparare  a comunicare

Spesso nella vita non troviamo sentieri tracciati : allora ci si affida a Dio o ad un essere umano come ad una guida. Attraverso l'esperienza vissuta si può trovare il sentiero del proprio destino. Quando Dio vuole prendere nelle sue mani la guida di un'esistenza, chiede una generosità senza condizioni, ossia chiede che non ci si appoggi nè ai propri sogni nè ai risultati e alle soddisfazioni. Occorre camminare per un sentiero pieno di aridità : passando tra rovi e spine, le mani ed il corpo straziati ...  Allora confidare nei propri talenti e nella propria forza può aumentare ancor più lo strazio e l'impotenza. Soltanto la preghiera e la pietà che essa suscita, impedisce di fuggire la stretta della Croce.  La via stretta è quella del Vangelo.

               La paura della debolezza spinge al rifiuto della pietà

La via della debolezza è la scelta di chi è forte. Esibire violenza e crudeltà è voler dare prova di forza. Illusione di un cambiamento che fa leva sulla potenza imposta. Una convinzione diviene forte quando si fa esperienza di vita nella libertà. Nel saper soffrire si trova l'onnipotenza dell'amore. Dal soffrire nasce l'offrire, la scoperta della vita come dono.  Questo è il sentiero stretto del Vangelo : non rifiutare nulla all'amore. 

La verifica su ciò che si crede e ciò che si vive : questo esame della coscienza non può ridursi nè ad un'accusa nè ad una giustificazione. Occorre lasciare a Dio il giudizio ultimo, che "sarà giudizio di misericordia per chi ha usato misericordia. La misericordia ha sempre la meglio sul giudizio."

                                                       don Carmelo Guarini

EMOZIONI

 

                       Le emozioni per la formazione

Parlando della Divina Commedia di Dante, Jorge Louis Borges fa notare che " l'intonazione e l'accento sono ciò che vale di più", ossia il dettaglio che rivela il tutto.  I commenti riflettono la mentalità delle diverse epoche, ma ciò che si deve cogliere è l'essenziale.        Dice ancora Borges : " Ho constatato che nelle edizioni  più antiche predomina  il commento teologico; in quelle del XIX secolo, quello storico; e attualmente quello estetico,  che ci fa notare l'intonazione di ogni verso, una delle maggiori virtù di Dante. ".

                    " Ogni uomo si definisce per sempre in un solo istante della sua vita ... "

In fotografia si dice istatanea riuscire a fissare quello  che definisce la singolarità di una persona. 

Nella formazione, il passaggio difficile da realizzare è la personalizzazione. La formazione di massa è finita.   Sussiste nella propaganda non la formazione, ma l'indottrinamento, la corrusione della coscienza, la manipolazione dell'intelligenza, la mancanza di cultura critica.

                   Le emozioni sono il contesto necessario per accogliere la verità e conquistare l'autenticità

Ci lasciamo  ancora guidare da Borges, un argentino che ha detto di vedere nell'amicizia il tratto peculiare degli argentini : " Oggi uno scrittore che racconta qualcosa di soprannaturale è una persona incredula che si rivolge a lettori increduli  e deve quindi preparare il soprannaturale. ".  Raccontare l'umano con aderenza alla realtà,   con l'intonazione che sa vedere nel dettaglio il tutto : questo è il lavoro propedeutico che il formatore compie prima di parlare di virtù teologali. Come dire? Prima di parlare di fede - speranza - carità , bisognerebbe mostrare sincerità  e  trasparenza nel dire : tristezza -  dolore -  delusione  - insoddissfazione  -  e non accontentarsi di sostituirli subito senza averne fatto esperienza con altre parole :        felicità  -  amore  -  illusione  -  soddisfazione  ...

                  Le emozioni non ingannano quando interpellano la coscienza

Dal controllo della coscienza alla fiducia nella coscienza :  le emozioni sono la cartina di tornasole di questo passaggio.  Fiducia nella coscienza è anche fiducia nella ragione o nell'intelligenza umana. Con questa fiducia si pongono le fondamenta per ricevere il dono di  fede,  speranza e carità.     La capacità di donare e ricevere è la perdita volontaria o involontaria del nostro tempo, ma ciò potrebbe rappresentare un guadagno,  ossia un salto di qualità rispetto ad una sacramentaria vissuta come abitudine  e  conformismo sociale. Il formatore che sa interpretare le emozioni, può rendersi conto  se esse si relazionano in maniera autentica alla coscienza. Siamo solo emozionati dalle guerre tanto da creare una tifoseria come fosse uno sport? Oppure siamo emozionati per la pace e ne cerchiamo la realizzazione con la spes contra spem  ?

                                   don Carmelo Guarini 

PENSIERO e AZIONE

 

                      La metafisica è per il Pensiero quello che la strategia è per l'Azione

Il sillogismo di Aristotele è Pensiero senza Azione. La dialettica di Hegel e Marx è Azione senza Pensiero: è rivoluzione dell'Azione nei riguardi del Pensiero. Hegel e Marx hanno voluto trasformare il mondo con l'Azione, mettendo da parte il Pensiero. Così l'Azione ha messo in movimento una sorta di imperialismo della politica ( per Hegel è la Prussia - per Marx la dittaura del proletariato).

Ma col '68 la rivoluzione si fa ancora più radicale: la paura della morte viene superata dal perseguimento del piacere. Nel maggio del '68 si grida : Felicità! Ora l'Azione viene a trovarsi nella paralisi : si perdono le due forze dell'Azione, ossia l'Ideale e il Sacrificio. 

                      La strategia è Pensiero che precede l'Azione

Il Logos cristiano è Pensiero e Parola. In che rapporto sono l'esistenza e il pensiero ? Gandhi lo diceva in questi termini : " Le nostre esperienze spirituali vengono necessariamente comunicate, che lo desideriamo o no. Ma con la nostra vita, col nostro esempio, non con le nostre parole, che ne sono un veicolo assai incompleto. Le esperienze spirituali sono più profonde anche del pensiero. (...)  Ma se siete voi a volere che un altro riceva la vostra esperienza spirituale, drizzate tra lui e voi una barriera intellettuale ... ".

Gandhi, la cui esperienza spirituale  rimane indubitabile anche per la forza che ha messo nella liberazione non-violenta dell'India, è ancora prigioniero della spiritualità asiatica, che rimane una spiritualità non verbizzata. Non conosce la forza trasformatrice del Pensiero e della Parola! Dopo la morte di Gandhi, l'India rimane senza Parola e senza Pensiero, torna alla forza delle armi, dotandosi della Bomba.

                    Dov'è la perdita del Pensiero e dove il guadagno dell'Azione ?

Il Pensiero deve perdere l'astrazione per guadagnare la trasformazione dell'esistenza e della storia. L'Azione deve perdere la presunzione di potere fare a meno della coscienza e del Pensiero. Dopo il '68 l'Occidente attende una rivoluzione che riguadagni l'Ideale e il Sacrificio.  La pienezza della Felicità non è di questa vita nel tempo.   Occorre ridire la verità : soltanto nella vita eterna si può trovare ciò che il '68 prometteva ma non manteneva. 

Il cristiano trova in Gesù Cristo, non in se stesso o nella propria esperienza,  la forza del Pensiero e dell'Azione! Non la trova in questa vita, se non la perde nell'altra.

                                    don Carmelo Guarini