Missione

 

                     Chiamata alla missione : verso la moltitudine

                      Finisce la missione quando la chiamata diviene la solitudine ?

E non si tratta di un'inclinazione; si tratterebbe invece di un destino. Per Nietzsche : "Anche soffrire di solitudine è titolo di sfavore : io ho sofferto soltanto di moltitudine.".  Tuttavia non soffre nè di solitudine nè di moltitudine colui che risponde ad una chiamata, che non è altro se non il distacco dal proprio io per far vivere il Sè.

                       La missione in quest'epoca è superare il dualismo tra l'ingegneria e la spiritualità.

Il dualismo continua a dominare perchè l'illusione continua a illudersi e non si lascia convincere neppure dalle tante delusioni.  Ha scritto Fernando Pessoa in Il libro dell'inquietudine di Bernardo Soares : " Il governo del mondo comincia in noi stessi. Non sono le persone sincere che governano il mondo, ma neppure le persone insincere.  Sono coloro che fabbricano in se stessi una sincerità reale con mezzi arificiali e automatici (...) .  Saper illudersi bene è la prima qualità di uno statista. Solo ai poeti e ai filosofi compete la visione pratica del mondo, perchè soltanto a costoro è concesso di non avere illusioni. ".

                         Un'epoca che vive nell'illusione non sa più mettere  insieme guerra e pace

Esasperare un conflitto, invece di risolverlo, non rivela altro che un narcisismo schizofrenico, un io sdoppiato, incapace di tenere insieme solitudine e relazione. Chi non coltiva la vita interiore non è capace di empatia e relazione. Scontro di idee, scontro di azioni,  scontro tra l'intelligenza e i sentimenti, tra ciò che appare e la vita interiore.  Superare il  dualismo tra l'ingegneria e la spiritualità è la sfida e la svolta!  La città di Ivrea tiene ancora vivo Il cammino della comunità di Adriano Olivetti : 

                                       Ognuno puà suonare 

                                       senza timore e senza esitazione

                                        la nostra campana.

                                        Essa ha voce soltanto

                                        per un mondo libero,

                                         materialmente più fascinoso

                                        e spirtualmente più elevato. 

                                         Suona soltanto per la parte

                                         migliore di noi stessi,

                                         vibra ogni qualvolta

                                         è in gioco il diritto contro la violenza, 

                                         il debole contro il potente,

                                          l'intelligenza contro la forza,

                                          il coraggio contro la rassegnazione, 

                                          la povertà contro l'egoismo, 

                                          la saggezza e la sapienza

                                          contro la fretta e l'improvvisazione,

                                          la verità contro l'errore,

                                           l'amore contro l'indifferenza.  ( A. Olivetti )

E in termini più prosaici, Adriano Olivetti dava questa testimonianza : " Abbiamo portato in tutti i villaggi le nostre armi segrete : i libri, i corsi, le opere dell'ingegno e dell'arte. Noi crediamo nella virtù rivoluzionaria della cultura che dona all'uomo il suo vero potere. ".

Mettere la ricchezza ed il successo a servizio della propria comunità e di tutta l'umanità : questa   missione ha superato ogni dualismo tra le scoperte scientifiche e la vita in città, tra l'ingegneria e la spiritualità. Una testimonianza diviene missione : è il lascito più prezioso per le generazioni future, un lascito che va aldilà del presente.

                                   don Carmelo Guarini

                                         

                                         

Energia

 

                                             Energia

                                             per fare grande

                                              l'economia.

                                Chi la vince tra fortezza e debolezza ?

                                La durata degli imperi : una forzatura!

                                Vittime e martiri : alle prese con la debolezza.

                                 I dominatori dell'Io e del Noi  sviati dalla celebrità.

                                 L'intelligenza artificiale tiene lo spirito in ostaggio :

                                  la macchina colpisce il diritto romano, civile, canonico,

                                  ma non lo spirito, intoccabile. 

                                  Lo spirito forza debole dell'evoluzione, 

                                   energia invisibile della storia e dell'esistenza.

                                              Più domande che risposte :

                                              l'energia della vita

                                              insabbiata

                                              nel denaro, nel successo, nel potere.

                                              Lo  spirito,

                                              forza debole

                                               ma intoccabile.

Chi non sviluppa la libertà è morto psichicamente. E' vero anche che, se la libertà prende una direzione sbagliata, perde energia. J. H. Newman lo diceva nella Nota sul liberalismo :

" Se potessi presumere di paragonarmi a Lacordaire, direi che tutti e due abbiamo mancato di coerenza: lui, cattolico, a definirsi liberale; ed io, protestante, ad essere antiliberale; e che inoltre la causa dell'incoerenza è stata in entrambi i casi la medesima. Cioè, tutti e due eravamo così conservatori da accettare l'ordine stabilito nelle nostre rispettive patrie, quando iniziammo la vita attiva. Il credo di Oxford era il conservatorismo; Lacordaire aveva ereditato,  ed  accettato meglio che poteva, la Rivoluzione francese. ". 

L'azione nell'ordine temporale è sempre precaria : l'ordine è  incalzato dal disordine. 

L'azione nell'ordine spirituale è affidata ad una debolezza che deve divenire fortezza.

                                      don Carmelo Guarini

Poesia

                                                                                                                               

                                       Schiavo delle circostanze esterne

                                       e del mal di vivere ?

                                       Le nuvole della tristezza

                                        via,   per il vento leggero.

                                        Cosa cerco ?  Ho chiesto poco alla vita ?

                                         La stanchezza di aver vissuto,

                                         poco prima dell'aurora ?

                                         Cosa manca ? La tecnica per conquistare il mondo ?

                                          La coscienza che anche l'elemosina può aver fatto del male!

      E viene Pessoa con la sua poesia :

                                          Noi siamo la morte.

                                         Quella che crediamo vita  è

                                          il sonno della vita reale,

                                          la morte di ciò che siamo davvero. 

                                          I morti nascono, non muiono. 

                                           I due mondi per noi sono scambiati.

                                          Quando crediamo di vivere, siamo morti;

                                           ci apprestiamo a vivere quando siamo alla fine.

    E alla sua poesia unisco la mia :

                                           Passioni e ambizioni ,

                                           e la vanità di governare il mondo ?

                                            Ciò che ho donato l'ho lasciato ad altri. 

                                             Per me ho voluto soltanto la libertà da me stesso.

                                             C'è ancora un nodo da sciogliere :

                                             tante battaglie perdute,

                                              per vincere infine la guerra 

                                              con la pace!

                              don Carmelo Guarini

Sviluppo

 

             La teoria dello sviluppo è un avvenimento filosofico fondamentale. Eraclito ne aveva evidenziato una metà : tutto scorre. Aveva cioè affermato il cambiamento. Ma l'altra metà viene fuori quando il cambiamento investe la psicologia (con Freud e Jung : il conscio diviene più consapevole grazie all'inconscio), l'economia (con Marx il capitalismo non è più l'attore unico; il comunismo si pone come altro sviluppo economico), la mistica ( il conflitto tra autorità e giudizio personale viene risolto in modo diverso rispetto allo scontro tra ortodossia ed eresia ).

              Il conflitto tra autorità e giudizio personale muta il percorso di approfondimento. In un primo momento l'affermazione della  verità era così rigida da far apparire che fosse essa stessa a generare l'eresia. Col tempo viene fuori una concezione della verità più piena, che ingloba il vissuto e non solo la dimensione astratta. Cosicchè ciò che sembrava eresia (e in parte lo era, per aver negato qualcosa di essenziale della verità) finisce col mostrare una parte della verità che era stata trascurata. L'autorità aveva trascurato il giudizio personale, che si forma anche grazie al vissuto.

               L'autoritarismo finisce per far accadere proprio ciò che voleva evitare : soffocando il giudizio personale, lo fa emergere con più forza. Lo stesso accade nello scisma : ci si stacca dalla comunità più ampia per il bisogno di conservare un'identità.      Col tempo si scopre un altro  bisogno :  l'ecumenismo, ossia il desiderio di riunione con la comunità più ampia, non è solanto idealismo, è la scoperta che nella diversità una comunità guadagna in profondità. 

               La teoria dello sviluppo mostra la sua fecondità quando dal paradigma del calcolo passa al paradigma del dono.  L'autorità ricopre una funzione più alta rispetto al giudizio personale : ma soltanto quando rispetta e valorizza quel giudizio, riesce a correggere e orientare. E' l'esercizio del dono  che consente l'incontro non conflittuale tra l'autorità e il giudizio personale.  Quando il giudizio personale si fa irremovibile, l'autorità dovrebbe chiedersi se non ci sia in quell'atto un obbedienza ad un'autorità più alta e invisibile qual'è appunto la coscienza. Una verifica è possibile in tal senso, per essere sicuri che si obbedisce non ad un tornaconto personale ma alla voce dell'Altro. Se  la persona è pronta a donare la sua vita per rimanere fedele a ciò che crede, allora non ci può essere dubbio che ella crede in una vita più grande.

                                             don Carmelo Guarini

Amicizia spirituale 2

 

            L'amicizia spirituale, che Gesù ha rivelato come l'essenza di Dio   ( lo Spirito Santo come dono ) non punta sull'esclusione nè della Parola nè della Persona. In questo il cristianesimo ha superato la cultura greca antica. E' ciò che Umberto Galimberti non ha compreso!

Ha scritto J. H. Newman nell'Apologia : " I più sinceri amici della nostra Chiesa sono quelli che quando i suoi governanti sbagliano hanno il coraggio di dirlo e di indicarne le conseguenze ....".

Il riconoscimento del percorso di ricerca personale, che supera la controversia ed il conflitto, mette in luce la pars construens che sopravanza  la pars destruens. Gesù non ha mai posto l'aternativa tra la Verità e l'Unità, anzi ha detto che l'una non può vivere senza l'altra.

                 

                        Il cambiamento non è un problema; è un dono imprevisto

J. Guitton scrivendo di L. Althusser afferma : "le situazioni più interessanti sono quelle in cui il ritardo si combina con l'anticipo".  ( Un esempio attuale sarebbe quello della Cina, il cui cambiamento lo si trova proprio nella situazione di un anticipo che si è giovato di un ritardo ). Il che non significa che il problema del cambiamento sia del tutto chiarito; si vuol dire soltanto che diviene tanto più incomprensibile quanto più s'allontana dalla trasparenza.

Nella vicenda intellettuale di Althusser, che va dallo scritto Per Marx sino a Quel che deve cambiare nel partito comunista (anno 1978) il ritardo e l'anticipo sembrano inseguirsi e alternarsi, gettando trasparenza su due dogmi della modernità : la storia e l'esistenza. Dogmi perchè non hanno fatto i conti con la morte e con il fine dell'evoluzione.

                 

                      Il cambiamento è un avvicinamento all'Assoluto : il fine dell'evoluzione è lo spirito

La spiritualità di A. Camus potrebbe riconoscersi nella dialettica tra lo straniero e l'eletto. Lo straniero vive nell'assurdo: il non-senso, da cui si sente schiacciato, diviene un atto di coraggio di fronte alla disperazione, che vorrebbe condurre al suicidio. Camus, leggendo Il ritratto di monsieur Pouget scritto da J. Guitton, si è rammaricato di non aver conosciuto l'eletto.

                      Il cambiamento presente dell'umanità vede in gioco due elementi essenziali che si tende ad emarginare : il pensiero e la sofferenza psichica

Dopo aver lavorato molto negli ultimi secoli sulla storia e sull'esistenza, l'umanità si trova oggi di fronte ad una scelta. O si rimane nella condizione dell'assurdo ( Camus) e del fallimento storico-dialettico (Althusser), oppure si sceglie l'elezione, segreto misterioso dell'Amore. Per uscire dall'assurdo e dal tramonto, bisognerebbe scoprire il fine dell'evoluzione.  Questo fine lo si trova nel cambiamento del biologico nello spirituale.  Non lo si trova nel ritorno della biologia alla chimica e alla fisica, ma nello spirito che si appresta a superare la psiche.  La storia e l'esistenza di fronte al bivio : o sono destinate alla morte, oppure ad una trasformazione radicale.   Il salto qualitativo del cambiamento è l'amicizia spirituale e la scoparsa della guerra. Si salva soltanto ciò che si sacrifica : l'essenziale trasforma l'accidentale sacrificandolo.

                                         don Carmelo Guarini

                                    

Amicizia spirituale

                       L'amicizia spirituale nasce e si sviluppa nel rispetto della libertà e nella testimonianza reciproca della virtù

Nell'Apologia pro vita sua J. H. Newman cita dal Tract n. 8 (trattato scritto da lui) :  "Il vangelo è una legge di libertà.  Siamo trattati da figli, non da servi; non siamo sottoposti a un codice di comandamenti formali, ma chiamati come persone che amano Dio  ... ".  In queste poche righe è delineato il progetto del Movimento Trattariano di Oxford : la comunità nasce non da un'amicizia qualsiasi, soltanto umana, ma da un impegno a formare l'amicizia spirituale. E cosa ha in più lo spirituale rispetto all'umano? Il rispetto reciproco della libertà e la testimonianza reciproca della virtù. Newman afferma di aver ricevuto testimonianza in particolare da Keble e Froude. D'altronde nel testimone autentico non c'è mai proselitismo, è la sua virtù che opera per contatto e per contagio.

                      L'amicizia spirituale sa apprezzare la diversità e sa cogliere in essa la possibilità di unirsi in una comunione più grande

Raissa Maritain, nel suo scritto I grandi amici ha sottolineato come l'amicizia con L. Bloy, con C. Peguy non ha preteso di piegare l'altro al proprio progetto; semmai si scopre con stupore il destino irrepetibile di ognuno. L'inizio della poesia dedicata a Chagall rende omaggio non solo alla sua opera ma anche alla testimonianza della sua vita.

                                       Chagall è giunto a grandi passi

                                       dalla tetra Russia

                                        tiene nella sua bisaccia

                                       violini e rose

                                        amanti innamorati più leggeri di angeli 

                                        e mendicanti in redingote

                                        musicisti e arcangeli

                                        e sinagoghe.

                                        Ha prati e villaggi 

                                        che sprofondano nella tempesta

                                        cabaret, balli, fanciulle 

                                         finestre nell'arcobaleno.

E nel finale di questa poesia ricorda gli Ebrei erranti che vanno dappertutto e che nessuno vuole, e che testimoniano l'amicizia mancante e desiderata : 

                                          Con questi amci di Chagall

                                           che quaggiù se la passano tanto male

                                           che sono sempre nell'aria tra le nubi,

                                            Questi rabbini pensierosi

                                             e questi musicisti

                                             che suonano sul loro cuore nella neve.

 Libertà e virtù sono i doni più grandi in un'amicizia spirituale : senza tornaconto individuale si costruiscono relazioni autentiche e vita comunitaria.

                               don Carmelo Guarini

SOLITUDINE

 

               " Un segno, ecco ciò che siamo, privo di senso

                   (  .........................  )

                   e abbiamo quasi perduto

                   la parola in luogo estraneo  "    ( Hoelderlin )

Hoelderlin dice in poesia ciò che A. Camus ha ripetuto nel romanzo Lo straniero. A cosa è dovuto questo senso di estraneità che si sperimenta quando si è scelto l'assurdo ?

E' straniero il mondo che si abita oppure è l'uomo che si sperimenta straniero nel mondo che lo abita? L'assurdo è quello del mondo o  quello dell'uomo che non si sente in patria ?

                   Ha scritto Thomas Merton nel suo Diario  ( 1953)  :

                    " Il solitario sa meno di tutti gli altri uomini qual'è la sua via eppure è più sicuro, 

                        perchè c'è una cosa di cui non dubita : va nella direzione indicatagli da Dio, e

                        proprio per questo non conosce la via. " 

La solitudine è una rivoluzione più radicale di quella del '68,  che non è stata capace di andare sino in fondo (la rivoluzione della parola ha lasciato la relazione nella confusione ). La solitudine sceglie la via del mistero e della fiducia in colui al quale affida il proprio destino. Gesù ha detto " Io sono la Via - la Verità  - la Vita". Ha personalizzato la via : camminare con lui è un atto di fiducia, si scopre il proprio destino.  Ha personalizzato la verità : non si tratta di astrazione, ma di una ricerca - verifica nelle sue parole. Ha personalizzato la vita : non si passa di esperienza in esperienza, ma di una continuità dell'esperienza dell'amore, del donare la vita.

                                           La solitudine ricerca il silenzio più che il rumore,

                                            più la meditazione che il conflitto delle idee,

                                            più lo scomparire che il successo o la carriera.

                                            Nella solitudine si diviene più capaci di relazione 

                                            e di comunione : l'attenzione verso l'altro è quanto quella che si pone

                                            nei propri confronti.

                                 don Carmelo Guarini