Il gioco tra filosofia e teologia
L'interesse mette in moto il gioco, ma il momento decisivo del gioco è proprio il dono. Così Klaus Hemmerle, nel suo scritto Preludio alla teologia.
Possono la filosofia e la teologia, invece di rimanere per molti una cosa pesante e inaccessibile, divenire un gioco che suscita interesse ?
Esistenza e linguaggio, che riproducono il sistema, non divengono condizione di cambiamento
Il dono disprezzato
L'interesse depresso
Il gioco sporco
L'esistenza brucia il cambiamento
Il linguaggio astratto e spaesato
Il buon senso non basta - la tristezza domina
La poesia è un gioco : a volte è trasparente, altre volte nasconde, ma dice sempre l'esistenza e l'oltre
Una strofa di Victor Hugo, poeta :
Siate come l'uccello posato per un attimo
su rami troppo fragili,
che sente la fronda piegarsi e canta tuttavia
sapendo di avere le ali.
La vita, o meglio l'esistenza come un gioco, che neppure il dolore o il male possono piegare; l'interesse per la riuscita sa di avere le ali del dono, quello ricevuto e quello da restituire.
Una riflessione storica : come il tema del gioco si è sviluppato da Pascal a Teresa di Lisieux
Pascal ha fatto passare il gioco dal divertissement al ressentissement (dal divertimento alla convinzione profonda), superando il ressentement (il risentimento) per la perdita. Ma la convinzione profonda in Pascal è ancora un lavoro che si avvale dello sforzo della conquista. In Teresa il gioco le fa vivere il dono come uno sforzo senza sforzo. Vivere il Vangelo è divenuto per lei un fatto naturale. Teresa quasi non sente più il dolore e la sofferenza, neppure la perdita della fede la inquieta : le ali del dono senza misura hanno fatto dell'esistenza un gioco, e nessuna perdita le toglierà la gioia.
don Carmelo Guarini
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