Energia

 

                                             Energia

                                             per fare grande

                                              l'economia.

                                Chi la vince tra fortezza e debolezza ?

                                La durata degli imperi : una forzatura!

                                Vittime e martiri : alle prese con la debolezza.

                                 I dominatori dell'Io e del Noi  sviati dalla celebrità.

                                 L'intelligenza artificiale tiene lo spirito in ostaggio :

                                  la macchina colpisce il diritto romano, civile, canonico,

                                  ma non lo spirito, intoccabile. 

                                  Lo spirito forza debole dell'evoluzione, 

                                   energia invisibile della storia e dell'esistenza.

                                              Più domande che risposte :

                                              l'energia della vita

                                              insabbiata

                                              nel denaro, nel successo, nel potere.

                                              Lo  spirito,

                                              forza debole

                                               ma intoccabile.

Chi non sviluppa la libertà è morto psichicamente. E' vero anche che, se la libertà prende una direzione sbagliata, perde energia. J. H. Newman lo diceva nella Nota sul liberalismo :

" Se potessi presumere di paragonarmi a Lacordaire, direi che tutti e due abbiamo mancato di coerenza: lui, cattolico, a definirsi liberale; ed io, protestante, ad essere antiliberale; e che inoltre la causa dell'incoerenza è stata in entrambi i casi la medesima. Cioè, tutti e due eravamo così conservatori da accettare l'ordine stabilito nelle nostre rispettive patrie, quando iniziammo la vita attiva. Il credo di Oxford era il conservatorismo; Lacordaire aveva ereditato,  ed  accettato meglio che poteva, la Rivoluzione francese. ". 

L'azione nell'ordine temporale è sempre precaria : l'ordine è  incalzato dal disordine. 

L'azione nell'ordine spirituale è affidata ad una debolezza che deve divenire fortezza.

                                      don Carmelo Guarini

Poesia

                                                                                                                               

                                       Schiavo delle circostanze esterne

                                       e del mal di vivere ?

                                       Le nuvole della tristezza

                                        via,   per il vento leggero.

                                        Cosa cerco ?  Ho chiesto poco alla vita ?

                                         La stanchezza di aver vissuto,

                                         poco prima dell'aurora ?

                                         Cosa manca ? La tecnica per conquistare il mondo ?

                                          La coscienza che anche l'elemosina può aver fatto del male!

      E viene Pessoa con la sua poesia :

                                          Noi siamo la morte.

                                         Quella che crediamo vita  è

                                          il sonno della vita reale,

                                          la morte di ciò che siamo davvero. 

                                          I morti nascono, non muiono. 

                                           I due mondi per noi sono scambiati.

                                          Quando crediamo di vivere, siamo morti;

                                           ci apprestiamo a vivere quando siamo alla fine.

    E alla sua poesia unisco la mia :

                                           Passioni e ambizioni ,

                                           e la vanità di governare il mondo ?

                                            Ciò che ho donato l'ho lasciato ad altri. 

                                             Per me ho voluto soltanto la libertà da me stesso.

                                             C'è ancora un nodo da sciogliere :

                                             tante battaglie perdute,

                                              per vincere infine la guerra 

                                              con la pace!

                              don Carmelo Guarini

Sviluppo

 

             La teoria dello sviluppo è un avvenimento filosofico fondamentale. Eraclito ne aveva evidenziato una metà : tutto scorre. Aveva cioè affermato il cambiamento. Ma l'altra metà viene fuori quando il cambiamento investe la psicologia (con Freud e Jung : il conscio diviene più consapevole grazie all'inconscio), l'economia (con Marx il capitalismo non è più l'attore unico; il comunismo si pone come altro sviluppo economico), la mistica ( il conflitto tra autorità e giudizio personale viene risolto in modo diverso rispetto allo scontro tra ortodossia ed eresia ).

              Il conflitto tra autorità e giudizio personale muta il percorso di approfondimento. In un primo momento l'affermazione della  verità era così rigida da far apparire che fosse essa stessa a generare l'eresia. Col tempo viene fuori una concezione della verità più piena, che ingloba il vissuto e non solo la dimensione astratta. Cosicchè ciò che sembrava eresia (e in parte lo era, per aver negato qualcosa di essenziale della verità) finisce col mostrare una parte della verità che era stata trascurata. L'autorità aveva trascurato il giudizio personale, che si forma anche grazie al vissuto.

               L'autoritarismo finisce per far accadere proprio ciò che voleva evitare : soffocando il giudizio personale, lo fa emergere con più forza. Lo stesso accade nello scisma : ci si stacca dalla comunità più ampia per il bisogno di conservare un'identità.      Col tempo si scopre un altro  bisogno :  l'ecumenismo, ossia il desiderio di riunione con la comunità più ampia, non è solanto idealismo, è la scoperta che nella diversità una comunità guadagna in profondità. 

               La teoria dello sviluppo mostra la sua fecondità quando dal paradigma del calcolo passa al paradigma del dono.  L'autorità ricopre una funzione più alta rispetto al giudizio personale : ma soltanto quando rispetta e valorizza quel giudizio, riesce a correggere e orientare. E' l'esercizio del dono  che consente l'incontro non conflittuale tra l'autorità e il giudizio personale.  Quando il giudizio personale si fa irremovibile, l'autorità dovrebbe chiedersi se non ci sia in quell'atto un obbedienza ad un'autorità più alta e invisibile qual'è appunto la coscienza. Una verifica è possibile in tal senso, per essere sicuri che si obbedisce non ad un tornaconto personale ma alla voce dell'Altro. Se  la persona è pronta a donare la sua vita per rimanere fedele a ciò che crede, allora non ci può essere dubbio che ella crede in una vita più grande.

                                             don Carmelo Guarini

Amicizia spirituale 2

 

            L'amicizia spirituale, che Gesù ha rivelato come l'essenza di Dio   ( lo Spirito Santo come dono ) non punta sull'esclusione nè della Parola nè della Persona. In questo il cristianesimo ha superato la cultura greca antica. E' ciò che Umberto Galimberti non ha compreso!

Ha scritto J. H. Newman nell'Apologia : " I più sinceri amici della nostra Chiesa sono quelli che quando i suoi governanti sbagliano hanno il coraggio di dirlo e di indicarne le conseguenze ....".

Il riconoscimento del percorso di ricerca personale, che supera la controversia ed il conflitto, mette in luce la pars construens che sopravanza  la pars destruens. Gesù non ha mai posto l'aternativa tra la Verità e l'Unità, anzi ha detto che l'una non può vivere senza l'altra.

                 

                        Il cambiamento non è un problema; è un dono imprevisto

J. Guitton scrivendo di L. Althusser afferma : "le situazioni più interessanti sono quelle in cui il ritardo si combina con l'anticipo".  ( Un esempio attuale sarebbe quello della Cina, il cui cambiamento lo si trova proprio nella situazione di un anticipo che si è giovato di un ritardo ). Il che non significa che il problema del cambiamento sia del tutto chiarito; si vuol dire soltanto che diviene tanto più incomprensibile quanto più s'allontana dalla trasparenza.

Nella vicenda intellettuale di Althusser, che va dallo scritto Per Marx sino a Quel che deve cambiare nel partito comunista (anno 1978) il ritardo e l'anticipo sembrano inseguirsi e alternarsi, gettando trasparenza su due dogmi della modernità : la storia e l'esistenza. Dogmi perchè non hanno fatto i conti con la morte e con il fine dell'evoluzione.

                 

                      Il cambiamento è un avvicinamento all'Assoluto : il fine dell'evoluzione è lo spirito

La spiritualità di A. Camus potrebbe riconoscersi nella dialettica tra lo straniero e l'eletto. Lo straniero vive nell'assurdo: il non-senso, da cui si sente schiacciato, diviene un atto di coraggio di fronte alla disperazione, che vorrebbe condurre al suicidio. Camus, leggendo Il ritratto di monsieur Pouget scritto da J. Guitton, si è rammaricato di non aver conosciuto l'eletto.

                      Il cambiamento presente dell'umanità vede in gioco due elementi essenziali che si tende ad emarginare : il pensiero e la sofferenza psichica

Dopo aver lavorato molto negli ultimi secoli sulla storia e sull'esistenza, l'umanità si trova oggi di fronte ad una scelta. O si rimane nella condizione dell'assurdo ( Camus) e del fallimento storico-dialettico (Althusser), oppure si sceglie l'elezione, segreto misterioso dell'Amore. Per uscire dall'assurdo e dal tramonto, bisognerebbe scoprire il fine dell'evoluzione.  Questo fine lo si trova nel cambiamento del biologico nello spirituale.  Non lo si trova nel ritorno della biologia alla chimica e alla fisica, ma nello spirito che si appresta a superare la psiche.  La storia e l'esistenza di fronte al bivio : o sono destinate alla morte, oppure ad una trasformazione radicale.   Il salto qualitativo del cambiamento è l'amicizia spirituale e la scoparsa della guerra. Si salva soltanto ciò che si sacrifica : l'essenziale trasforma l'accidentale sacrificandolo.

                                         don Carmelo Guarini

                                    

Amicizia spirituale

                       L'amicizia spirituale nasce e si sviluppa nel rispetto della libertà e nella testimonianza reciproca della virtù

Nell'Apologia pro vita sua J. H. Newman cita dal Tract n. 8 (trattato scritto da lui) :  "Il vangelo è una legge di libertà.  Siamo trattati da figli, non da servi; non siamo sottoposti a un codice di comandamenti formali, ma chiamati come persone che amano Dio  ... ".  In queste poche righe è delineato il progetto del Movimento Trattariano di Oxford : la comunità nasce non da un'amicizia qualsiasi, soltanto umana, ma da un impegno a formare l'amicizia spirituale. E cosa ha in più lo spirituale rispetto all'umano? Il rispetto reciproco della libertà e la testimonianza reciproca della virtù. Newman afferma di aver ricevuto testimonianza in particolare da Keble e Froude. D'altronde nel testimone autentico non c'è mai proselitismo, è la sua virtù che opera per contatto e per contagio.

                      L'amicizia spirituale sa apprezzare la diversità e sa cogliere in essa la possibilità di unirsi in una comunione più grande

Raissa Maritain, nel suo scritto I grandi amici ha sottolineato come l'amicizia con L. Bloy, con C. Peguy non ha preteso di piegare l'altro al proprio progetto; semmai si scopre con stupore il destino irrepetibile di ognuno. L'inizio della poesia dedicata a Chagall rende omaggio non solo alla sua opera ma anche alla testimonianza della sua vita.

                                       Chagall è giunto a grandi passi

                                       dalla tetra Russia

                                        tiene nella sua bisaccia

                                       violini e rose

                                        amanti innamorati più leggeri di angeli 

                                        e mendicanti in redingote

                                        musicisti e arcangeli

                                        e sinagoghe.

                                        Ha prati e villaggi 

                                        che sprofondano nella tempesta

                                        cabaret, balli, fanciulle 

                                         finestre nell'arcobaleno.

E nel finale di questa poesia ricorda gli Ebrei erranti che vanno dappertutto e che nessuno vuole, e che testimoniano l'amicizia mancante e desiderata : 

                                          Con questi amci di Chagall

                                           che quaggiù se la passano tanto male

                                           che sono sempre nell'aria tra le nubi,

                                            Questi rabbini pensierosi

                                             e questi musicisti

                                             che suonano sul loro cuore nella neve.

 Libertà e virtù sono i doni più grandi in un'amicizia spirituale : senza tornaconto individuale si costruiscono relazioni autentiche e vita comunitaria.

                               don Carmelo Guarini

SOLITUDINE

 

               " Un segno, ecco ciò che siamo, privo di senso

                   (  .........................  )

                   e abbiamo quasi perduto

                   la parola in luogo estraneo  "    ( Hoelderlin )

Hoelderlin dice in poesia ciò che A. Camus ha ripetuto nel romanzo Lo straniero. A cosa è dovuto questo senso di estraneità che si sperimenta quando si è scelto l'assurdo ?

E' straniero il mondo che si abita oppure è l'uomo che si sperimenta straniero nel mondo che lo abita? L'assurdo è quello del mondo o  quello dell'uomo che non si sente in patria ?

                   Ha scritto Thomas Merton nel suo Diario  ( 1953)  :

                    " Il solitario sa meno di tutti gli altri uomini qual'è la sua via eppure è più sicuro, 

                        perchè c'è una cosa di cui non dubita : va nella direzione indicatagli da Dio, e

                        proprio per questo non conosce la via. " 

La solitudine è una rivoluzione più radicale di quella del '68,  che non è stata capace di andare sino in fondo (la rivoluzione della parola ha lasciato la relazione nella confusione ). La solitudine sceglie la via del mistero e della fiducia in colui al quale affida il proprio destino. Gesù ha detto " Io sono la Via - la Verità  - la Vita". Ha personalizzato la via : camminare con lui è un atto di fiducia, si scopre il proprio destino.  Ha personalizzato la verità : non si tratta di astrazione, ma di una ricerca - verifica nelle sue parole. Ha personalizzato la vita : non si passa di esperienza in esperienza, ma di una continuità dell'esperienza dell'amore, del donare la vita.

                                           La solitudine ricerca il silenzio più che il rumore,

                                            più la meditazione che il conflitto delle idee,

                                            più lo scomparire che il successo o la carriera.

                                            Nella solitudine si diviene più capaci di relazione 

                                            e di comunione : l'attenzione verso l'altro è quanto quella che si pone

                                            nei propri confronti.

                                 don Carmelo Guarini

                   

Le ferite

 

           Le ferite continuano a sanguinare quando si ripete : è il mondo!

Il mondo, il passato  : ripetere ossessivamente ciò che è stato un errore, riapre le ferite. Il ricordo del passato porta alla paralisi. Nessun orizzonte se non il tramonto!    La poesia del tramonto è persa quando non si riesce a immaginare l'avvento dell'aurora. 

            Le ferite cicatrizzano dopo la morte e la resurrezione

Se nel tramonto si sperimenta il sanguinare delle ferite, nell'aurora le ferite sono cicatrizzate.  Il ricordo dell'aver sofferto non è più sofferenza. Le ferite cicatrizzate sono il segno della vita nuova : un'aurora senza tramonto.

            Si sente  ripetere spesso  :  è il mondo!  Raramente si dice : è il Vangelo!

L'Europa sarebbe inchiodata al tramonto se le ferite del passato rimanessero aperte : le tante guerre, il colonialismo, il primato del potere e della ricchezza, lo spreco dell'essenziale. Per l'Europa sarebbe l'aurora se riuscisse ad avere lo sguardo della vita nuova, quella vita che forse in passato ha sognato e che in parte ha anche sperimentato, ma non ha avuto la forza di vivere sino in fondo. L'Europa delle nazioni piccole che vengono rispettate come le più grandi.  L'Europa della cooperazione che vince i conflitti della competizione!  L'Europa che sceglie con lucidità e  chiarezza  tra la cultura della forza e la forza della cultura. L'Europa che non si limita a parlare di valori, ma  ha vergogna a dire il Vangelo!

La persona umana, come un popolo, si trova di fronte alla stessa  scelta : lasciare che il passato vinca e lasci aperte le ferite oppure rischiare l'infinito, l'aurora senza tramonto. Le ferite continuano a sanguinare :  a volte è lo stesso soggetto che le riapre, a volte sono gli altri che lo riconducono all'errore passato e ne scoraggiano la vita nuova. Le ferite cominciano a chiudersi quando il desiderio della vita nuova è attraversato da un'immensa speranza, dalla certezza che quelle ferite saranno cicatrici, come quelle di Gesù risorto, per ricordare che passione e  morte sono esperienze essenziali della vita.

Thomas Merton ha avuto l'ardimento di dire che il mondo non va odiato, e che amarlo è il desiderio di vederlo cambiato. Ma è ancora amore quando lo si fustiga? Ascoltiamo questa sua poesia :       I PRIGIONIERI  -  UN SALMO

                     In qualche posto un re cammina nella sua galleria

                     possedendo le gole di una città fiammante. 

                     Traffico d'ottone scuote le mura. Le finestre 

                      rabbrividiscono di  affari.

                      E' il giorno dei tori.  I cittadini 

                      costruiscono ogni ora un altro Dio

                      e friggono un più grasso idolo di fango.

    Si fabbricano un tortuoso idioma

    per gli animali alati sopra le case.

    Le preghiere son fatte di denaro, i canti di numeri,

    gli inni del sangue degli uccisi.

                       Le vecchie signore son custodite nello zucchero,

                        le giovani marciscono nel vino.

                        La carne dei grassi organizzatori  sorride d'olio.

Benedetta l'armata che un giorno ti schiaccerà, città,

come un ragno d'oro. 

Benedetti coloro che ti odiano. Benedetti coloro

che scagliano la vostra marmaglia sulle pietre.

I figli di Dio son morti, o Babilonia, 

per colpa della tua folle algebra.

.............................................

L'amore non può prendere il posto dell'odio, se l'odio non viene sconfitto. L'uomo nuovo non può vivere se non uccide l'uomo vecchio.  La città di Dio vive quando muore la città dell'uomo. Le ferite possono cicatrizzare quando l'aurora senza tramonto diviene certezza.

                                       don Carmelo Guarini

                     

                                   

Disciplina spirituale

 

Scrivere sul silenzio per amare di più il silenzio

Scrivere sulla relazione umana per imparare come accogliere e ascoltare

Scrivere sulle questioni intellettuali per scoprire se manca in esse un'esperienza vissuta

Scrivere di ciò che il mondo ha perduto e che bisognerebbe riguadagnare

Scrivere dei vizi dell'epoca per vedere come convertirli in virtù

Scrivere dell'odio che attraversa il linguaggio e vede senza pietà un cumulo di cadaveri

Scrivere della stanchezza dopo una lotta durata a lungo 

Scrivere ancora della lotta per riguadagnare la speranza : lo spirito che soccorre la psiche

Scrivere per donare, non per spirito di conquista

Scrivere per rivelare ciò che è rimasto nascosto : la gratitudine perchè qualcuno ha pregato per me

Scrivere non per allontanare la solitudine ma per approfondirla

                  Dal Diario di Raissa Maritain (anno 1934) :  "Il destino fa l'unità, l'utilità e la bellezza di una vita. E il mio destino è di non essere me stessa. ".

Scrivere per cogliere il distacco dal piacere e dal dispiacere : si perde soltanto ciò a cui si è attaccati; si perde la libertà, perchè quell'attaccamento diviene il padrone. Il movimento della vita si  gioca tra attaccamento e distacco. Senza un intenso attaccamento non posso affermare nessuna idea e nessuna opera. Senza distacco non posso coinvolgere l'altro in quell'idea e in quell' opera.

Scrivere è non tenere mia prigioniera un'idea, un'esperienza, una conquista.   Ciò che dono non è più mio!  Ciò che viene condiviso, rimette in gioco e consolida una comunità.

                                        Don Carmelo Guarini

VERIFICA

 

                 La scelta tra la pietà e la crudeltà

Nietzsche considerava la pietà  una debolezza : secondo lui,  l'uomo deve esprimere potenza e forza.  Magari non arriva a giustificare la violenza, ma sarebbe difficile non farlo quando ci si rifiuta di vedere nella pietà la via della pace.

Nella enciclica di Leone XIV  Magnifica humanitas, al n. 214 leggiamo : " Il potere delle parole è enorme e ne facciamo esperienza nella comunicazione quotidiana, quando qualcuno ci dice qualcosa che cambia il nostro stato d'animo, in positivo o in negativo. "La pace comincia da ognuno di noi : dal modo in cui guardiamo gli altri, ascoltiamo gli altri, parlaimo degli altri; e, in questo senso, il modo in cui comunichiamo è di fondamentale importanza : dobbiamo dire no alla guerra delle parole e delle immagini, dobbiamo respingare il paradigma della guerra. ".

                La via dell'esperienza per imparare  a comunicare

Spesso nella vita non troviamo sentieri tracciati : allora ci si affida a Dio o ad un essere umano come ad una guida. Attraverso l'esperienza vissuta si può trovare il sentiero del proprio destino. Quando Dio vuole prendere nelle sue mani la guida di un'esistenza, chiede una generosità senza condizioni, ossia chiede che non ci si appoggi nè ai propri sogni nè ai risultati e alle soddisfazioni. Occorre camminare per un sentiero pieno di aridità : passando tra rovi e spine, le mani ed il corpo straziati ...  Allora confidare nei propri talenti e nella propria forza può aumentare ancor più lo strazio e l'impotenza. Soltanto la preghiera e la pietà che essa suscita, impedisce di fuggire la stretta della Croce.  La via stretta è quella del Vangelo.

               La paura della debolezza spinge al rifiuto della pietà

La via della debolezza è la scelta di chi è forte. Esibire violenza e crudeltà è voler dare prova di forza. Illusione di un cambiamento che fa leva sulla potenza imposta. Una convinzione diviene forte quando si fa esperienza di vita nella libertà. Nel saper soffrire si trova l'onnipotenza dell'amore. Dal soffrire nasce l'offrire, la scoperta della vita come dono.  Questo è il sentiero stretto del Vangelo : non rifiutare nulla all'amore. 

La verifica su ciò che si crede e ciò che si vive : questo esame della coscienza non può ridursi nè ad un'accusa nè ad una giustificazione. Occorre lasciare a Dio il giudizio ultimo, che "sarà giudizio di misericordia per chi ha usato misericordia. La misericordia ha sempre la meglio sul giudizio."

                                                       don Carmelo Guarini

EMOZIONI

 

                       Le emozioni per la formazione

Parlando della Divina Commedia di Dante, Jorge Louis Borges fa notare che " l'intonazione e l'accento sono ciò che vale di più", ossia il dettaglio che rivela il tutto.  I commenti riflettono la mentalità delle diverse epoche, ma ciò che si deve cogliere è l'essenziale.        Dice ancora Borges : " Ho constatato che nelle edizioni  più antiche predomina  il commento teologico; in quelle del XIX secolo, quello storico; e attualmente quello estetico,  che ci fa notare l'intonazione di ogni verso, una delle maggiori virtù di Dante. ".

                    " Ogni uomo si definisce per sempre in un solo istante della sua vita ... "

In fotografia si dice istatanea riuscire a fissare quello  che definisce la singolarità di una persona. 

Nella formazione, il passaggio difficile da realizzare è la personalizzazione. La formazione di massa è finita.   Sussiste nella propaganda non la formazione, ma l'indottrinamento, la corrusione della coscienza, la manipolazione dell'intelligenza, la mancanza di cultura critica.

                   Le emozioni sono il contesto necessario per accogliere la verità e conquistare l'autenticità

Ci lasciamo  ancora guidare da Borges, un argentino che ha detto di vedere nell'amicizia il tratto peculiare degli argentini : " Oggi uno scrittore che racconta qualcosa di soprannaturale è una persona incredula che si rivolge a lettori increduli  e deve quindi preparare il soprannaturale. ".  Raccontare l'umano con aderenza alla realtà,   con l'intonazione che sa vedere nel dettaglio il tutto : questo è il lavoro propedeutico che il formatore compie prima di parlare di virtù teologali. Come dire? Prima di parlare di fede - speranza - carità , bisognerebbe mostrare sincerità  e  trasparenza nel dire : tristezza -  dolore -  delusione  - insoddissfazione  -  e non accontentarsi di sostituirli subito senza averne fatto esperienza con altre parole :        felicità  -  amore  -  illusione  -  soddisfazione  ...

                  Le emozioni non ingannano quando interpellano la coscienza

Dal controllo della coscienza alla fiducia nella coscienza :  le emozioni sono la cartina di tornasole di questo passaggio.  Fiducia nella coscienza è anche fiducia nella ragione o nell'intelligenza umana. Con questa fiducia si pongono le fondamenta per ricevere il dono di  fede,  speranza e carità.     La capacità di donare e ricevere è la perdita volontaria o involontaria del nostro tempo, ma ciò potrebbe rappresentare un guadagno,  ossia un salto di qualità rispetto ad una sacramentaria vissuta come abitudine  e  conformismo sociale. Il formatore che sa interpretare le emozioni, può rendersi conto  se esse si relazionano in maniera autentica alla coscienza. Siamo solo emozionati dalle guerre tanto da creare una tifoseria come fosse uno sport? Oppure siamo emozionati per la pace e ne cerchiamo la realizzazione con la spes contra spem  ?

                                   don Carmelo Guarini 

PENSIERO e AZIONE

 

                      La metafisica è per il Pensiero quello che la strategia è per l'Azione

Il sillogismo di Aristotele è Pensiero senza Azione. La dialettica di Hegel e Marx è Azione senza Pensiero: è rivoluzione dell'Azione nei riguardi del Pensiero. Hegel e Marx hanno voluto trasformare il mondo con l'Azione, mettendo da parte il Pensiero. Così l'Azione ha messo in movimento una sorta di imperialismo della politica ( per Hegel è la Prussia - per Marx la dittaura del proletariato).

Ma col '68 la rivoluzione si fa ancora più radicale: la paura della morte viene superata dal perseguimento del piacere. Nel maggio del '68 si grida : Felicità! Ora l'Azione viene a trovarsi nella paralisi : si perdono le due forze dell'Azione, ossia l'Ideale e il Sacrificio. 

                      La strategia è Pensiero che precede l'Azione

Il Logos cristiano è Pensiero e Parola. In che rapporto sono l'esistenza e il pensiero ? Gandhi lo diceva in questi termini : " Le nostre esperienze spirituali vengono necessariamente comunicate, che lo desideriamo o no. Ma con la nostra vita, col nostro esempio, non con le nostre parole, che ne sono un veicolo assai incompleto. Le esperienze spirituali sono più profonde anche del pensiero. (...)  Ma se siete voi a volere che un altro riceva la vostra esperienza spirituale, drizzate tra lui e voi una barriera intellettuale ... ".

Gandhi, la cui esperienza spirituale  rimane indubitabile anche per la forza che ha messo nella liberazione non-violenta dell'India, è ancora prigioniero della spiritualità asiatica, che rimane una spiritualità non verbizzata. Non conosce la forza trasformatrice del Pensiero e della Parola! Dopo la morte di Gandhi, l'India rimane senza Parola e senza Pensiero, torna alla forza delle armi, dotandosi della Bomba.

                    Dov'è la perdita del Pensiero e dove il guadagno dell'Azione ?

Il Pensiero deve perdere l'astrazione per guadagnare la trasformazione dell'esistenza e della storia. L'Azione deve perdere la presunzione di potere fare a meno della coscienza e del Pensiero. Dopo il '68 l'Occidente attende una rivoluzione che riguadagni l'Ideale e il Sacrificio.  La pienezza della Felicità non è di questa vita nel tempo.   Occorre ridire la verità : soltanto nella vita eterna si può trovare ciò che il '68 prometteva ma non manteneva. 

Il cristiano trova in Gesù Cristo, non in se stesso o nella propria esperienza,  la forza del Pensiero e dell'Azione! Non la trova in questa vita, se non la perde nell'altra.

                                    don Carmelo Guarini

Finito e Infinito

 

               Il cosmo è finito.  L'infinito è invenzione o scoperta dell'essere umano ?

Antonino Zichichi, nel suo scritto L'INFINITO, dice con chiarezza che il cosmo (universo) è finito. "la velocità della luce è finita e il tempo assoluto non può esistere. (p.18). " lo spazio cosmico è grande, immenso : lungi dall'essere infinito." (p. 20) "la massa è immensa, ma non è infinita." (p. 31)

Cos'è allora l'Infinito?  "il 12 dicembre dell'anno 1873  Georg Cantor scoprirà una cosa straordinaria. E cioè che esiste un Infinito più Infinito del Numerabile".  La scoperta di Kurt Goedel (anno 1940) farà crollare la Certezza Matematica. L'Assioma della Scelta è la prima metà della risposta a Cantor. Cosa dice l'Assioma della Scelta ?  " Goedel scoprirà che il rigore matematico ha nel suo seno l'indecidibilità. Qualunque sia lo sforzo di rigore logico, sarà sempre possibile trovare un Teorema che nessuno sarà in grado di dimostrare : vero oppure falso. Dinanzi a questo Teorema sarà solo possibile dire , in modo rigorosamente logico : è impossibile decidere sulla sua falsità o sulla sua veridicità." (p: 153).  "La seconda metà della risposta, grazie a Cohen, arriva nel 1963. Il grande matematico americano riesce a dimostrare che, con gli Insiemi Infiniti non costruibili, non è possibile accettare l' Ipotesi del Continuo. " (p. 165). L'Ipotesi del Continuo non vale nella matematica non-cantoriana. 

L'Infinito Assoluto è definito come non accessibile, non determinabile, matematicamente.

              Se il cosmo è finito, è anche entropico. L'espansione dell'universo è un'anticipazione dell' Infinito, che non annulla però la morte del finito

Victor Hugo, in una poesia, fa vedere  la morte in mezzo ai colori, preludio della luce.

                              Questi fiori son l'oro, il lapislazzulo, lo smeraldo, l'opale.

                               La bara in mezzo ad esso vuole coricarsi. 

                                I fiori amano la morte, e Dio gli fa toccare \

                                con le radici le ossa, con il profuno le anime.

Se il tempo è finito, l'Eterno è Infinito. Se la materia-energia è finita, lo Spirito è infinito. Se la vita biologica finisce con la morte, non una macchina potrà prolungarla all'infinito ma soltanto lo Spirito.  Il Mistero rivela qualcosa di sè anche attraverso la scienza!

Il tempo accelera. Lo spazio si espande.  Il finito si avvicina all'Infinito. Questo è il nostro tempo! La storia appartiene al tempo.        Cosa ne sarà della storia quando il tempo sarà entrato nell'eternità, e il finito nell'infinito?

                            don Carmelo Guarini

                               

               

EVOLUZIONE

 

                   Evoluzione è l'affermarsi progressivo dello spirito, il passaggio dall'inferiore al superiore.      Se fosse passaggio dal superiore all'inferiore sarebbe involuzione.

Tra la materia e la coscienza va emergendo un tipo di relazione che svela il primato dello spirito sull'azione. Ciò rimanda non tanto al sistema quanto alla strategia dell'evoluzione.

La coscienza presente sotto o dentro la materia svela lo spirito di sacrificio presente nella relazione tra inferiore e superiore : il fisico sussiste nel biologico, ma si sacrifica per divenire altro (l'atomo che diviene molecola); il biologico sussiste nello psichico, ma  sacrifica la materia alla forma (il sentimento va oltre le molecole); lo psichico sussiste nello spirituale, ma se non muore in esso, ne impedisce il compimento. 

                   Dopo l'homo sapiens, l'homo patiens; e dopo l'homo patiens, l'homo mysticus.

Freud ha iniziato la costruzione del sottosuolo umano : l'inconscio istintivo è questo sottosuolo.  Victor Frankl,  e altri con lui e dopo di lui,  hanno continuato la costruzione  del piano superiore. La scienza non basta per combattere il conflitto e la guerra. L'homo patiens è superiore all'homo sapiens perchè ha imparato come superare il conflitto, come trovare la pace.

La violenza come nasce? Non come dono, ma come calcolo. Caino fa un calcolo e uccide. Abele permane nel dono : la voce di Dio "Nessuno tocchi Caino" è la stessa voce di Abele. L'inizio orienta verso il compimento : l'evoluzione dello spirito è orientata da Abele; Caino rimarrà sino alla fine un ostacolo per l'evoluzione dello spirito. Questa lotta rimarrà sino alla fine della storia!

 Ma è lo scopo ad orientare la storia : ciò che per Caino è il calcolo, per Abele è il dono. Il sangue sparso di Abele rimanda simbolicamente alla vita come dono, all'amore dimentico di sè. Il sangue di Abele è un fuoco liquido, un fuoco che è energia e spirito di sacrificio. Il dono di sè comtinua a guidare l'evoluzione verso il suo compimento; non ha paura del calcolo che cerca di impedire questo compimento.

                   La Parola è più autentica della Scrittura : Gesù Signore è inizio e compimento del dono

Nella Parola (il Logos) si trova meno eloquenza e più comunione, più spirito che lettera, più comunione che controversia. La modernità ha privilegiato lo scritto, ma ciò era già avvenuto nell'antichità e nel medioevo, sostenendo una  vecchia credenza " verba volant - scripta manent ", dimenticando però, o impedendosi di scoprire, che il primato della Parola sta proprio nel fatto che suscita il volo. Perchè l'essere umano ha in sè il grande bisogno di passare da ciò che è inferiore a ciò che è superiore. Se non vola, può ancora camminare e sarà più lento. Se poi non cammina, sprofonda : sarà involuzione, non evoluzione!

                                    don Carmelo Gaurini

Cultura senza fede ?

 

               C'è una fede senza cultura e una cultura senza fede

La fede è la pratica di una relazione.  Per il cristiano è la relazione con Gesù Signore e la pratica del Vangelo nel quale è racchiusa la sua parola. Una fede che ignora la pratica non è più fede. 

Una cultura senza fede : è ciò che si è affermato progressivamente nella modernità. Questa cultura non ha perso soltanto la relazione col passato e la tradizione, non è stata capace di realizzare la comunità per il futuro. Cosa lascia infine sul campo questa cultura ? La solitudine dell'io, la prigionia della mente nell'individualismo, la tristezza  di un fallimento, l'accanimento sulla pars destruens e la mancanza della pars construens.

La cultura moderna si è andata sempre più distanziando dalla pratica, anzi ha accentuato il dualismo tra teoria e pratica.

               Un percorso che non cerca più la verità e l'autenticità

                                                Errore :

                               inafferrabile come denso fumo 

                               si veste di tutti i  colori  :

                                una promessa,  e si veste di rosso -

                                per stanchezza  si veste di grigio -

                                a parole rifiuta il nero, ma è già morte!

                                Non  ferma l'opera di demolizione, 

                                 sino a quando non avrà distrutto ogni speranza.

                                 Solo se è romantico, esalta l'amore -

                                 rifiuta lo spirito di sacrificio. 

                                 Esalta l'estasi ottenuta con le droghe,

                                  non quella dello spirito.

                                                      Errore, cosa hai da donare ?

                                   Solo fumo negli occhi e nebbia allo sguardo ?

" L'amore tutto spirituale,  soltanto lo Spirito Santo può farlo sentire all'anima. " : così scriveva Raissa Maritain nel suo Diario ( Quarto quaderno : 1924 ).  Una cultura è tanto più efficace quanto più approfondisce la dimensione spirituale, quella che  sublima la dimensione biologica.

                                            don Carmelo Guarini

FEDELTA'

 

                 Il giudizio umano esclude; il giudizio divino contempla l'inclusione. Chi è più fedele?

La fedeltà viene subito dopo la fiducia. In una relazione dapprima si dà fiducia e poi si mantiene la fedeltà. La via che Dio segue nella fedeltà è la coralità: vuole aiutare ogni popolo e ogni essere umano ad armonizzarsi con gli altri.  L'essere umano prima deve trovare la sua via, poi deve rimanergli fedele. 

                Il percorso spirituale mostra la necessità di uno spirito di sacrificio

Chi è fedele rinunzia alla propria soddisfazione; mette gli interessi di Dio prima degli interessi umani. Aderisce alla via che Dio ha segnato per lui. Attraverso le circostanze scopre quanto quella via segnata da Dio sia molto più feconda non solo per sè ma per tanti altri.

La coralità (il cantare in coro) richiede il superamento delle divisioni,  l'inclusione del diverso. Il sistema capitalista esclude il sistema comunista; il sistema comunista esclude il sistema capitalista. L'esclusione crea il sistema chiuso; ogni miglioramento è impedito. Ma si potrebbe anche adottare i due sistemi insieme ed escludere ancora una gran parte di persone; ci sarebbe da crare un'altra apertura del sistema nei riguardi della persona.  Un altro esempio : una mentalità vecchia esclude una mentalità giovane, e viceversa. Questa esclusione crea mondi chiusi : il futuro è precluso in ambedue i casi.  Servirsi del potere per escludere : un sistema che facesse questo, perderebbe creatività.

              Tenere insieme o in armonia : ingegneria e spiritualità, medioevo e modernità

Bisognerebbe ripartire dalla novità che Gesù ha portato,  per comprendere quanto la sua azione ed il suo messaggio siano inclusivi. Egli tiene insieme teocentrismo e antropocentrismo : l'uno non esclude l'altro. Come li tiene insieme? Nella sua persona! Non privilegia il passato di fronte al futuro e viceversa; è sempre nel presente che Dio incontra l'essere umano.

La modernità fa scoperte nuove, ma se perde l'essenziale del medioevo, arretra invece di svilupparsi. L'ingegneria che esclude la spiritualità può fare scoperte incredibili, ma senza spiritualità può vedere il comportamento umano incrudelirsi, rendersi indifferente di fronte al dolore. Una spiritualità non esclude le nuove scoperte scientifiche ma sa valutarle con sapienza.

La fedeltà a Dio e all'essere umano : l'una non esclude l'altra.  T. Merton lo dice nel finale di una poesia Alla Vergine Immacolata in una notte d'inverno :

                         Le strade sono bianche, i campi muti

                         non ci sono voci nel bosco

                         e gli alberi alzano forche contro le stelle dagli occhi acuti.

                          Oh, dove, Cristo sarà di nuovo ucciso 

                          nel paese di questi uomini morti?

                          Signora, la notte ci ha preso per il cuore

                           e tutto il mondo sta crollando.

                           Le parole diventano ghiaccio nella mia gola secca

                           mentre prego per una terra senza preghiere.

                           Camminando verso te sull'acqua tutto l'inverno

                            in un anno che vuole più guerre.

Nel cercare il proprio interesse Caino scatena la guerra contro Abele e lo uccide.

Nel cercare i propri interessi i conservatori escludono  i protestanti, come avevano già fatto i protestanti escludendo i conservatori. Volere l'unità e realizzarla è l'interesse di Dio.  Non escludere nessuno è la via corale che l'essere umano deve trovare e seguire.

                                                  don Carmelo Guarini

TRASPARENZA

 

             La trasparenza è necessaria per ridare forza all'autenticità e al rispetto reciproco

                                                " Dove muore l'Amore ?

                                                   L'Amico rispose : nelle delizie del mondo.

                                                    Dove vive e si nutre l'Amore ?

                                                    Nella meditazione dell'altra vita. "

                                    (Raimondo Lullo,  L'Amico e l'Amato )

La trasparenza nelle parole e nei gesti semplifica la vita; forse non risolve i problemi nel senso desiderato, ma aiuta a riconquistare il buon senso. Non a caso Cartesio apriva il Discorso sul metodo, evidenziando che il buon senso non gode molta considerazione tra coloro che pure pretendono di utilizzare la ragione.

Il buon senso semplifica il problema, invece di complicarlo. Non è ingenuità e neppure superficialità. E' un invito a  praticare la trasparenza, atteggiamento tutt'altro che scontato.

            Nella trasparenza si nasconde un interesse dal valore incalcolabile :  la relazione

                                                " Mi hai preso per mano,

                                                   in questo inferno moderno. "

  Così uno scrittore vedeva l'uscita dall'inferno della modernità, che ha creato la selva oscura  con l'individualismo e l'opportunismo.

" Il buon senso è la cosa meno diffusa tra le persone razionali. " :  questa osservazione di Cartesio, all'inizio del Discorso sul metodo, avrebbe dovuto portare la riflessione più sulla relazione che sull'io. O meglio, avrebbe dovuto approfondire il porsi in relazione di due io.   Se manca la fiducia piena, ossia la trasparenza, è difficile che due io possano incontrarsi e comprendersi; è difficile che possano lavorare insieme, perseguendo un traguardo comune. 

La trasparenza è questo prendersi per mano nell'inferno moderno, superando tutti gli ostacoli alla relazione.  Scriveva un filosofo inglese : " Noi solleviamo la polvere, poi ci lamentiamo di non vederci. ".  Uno sguardo trasparente fa la differenza tra il conflitto e l'incontro, tra la guerra e la pace.

                                             don Carmelo Guarini

Scisma vs ecumene

                  Mettere la tradizione al posto delle parole di Gesù è tradire il mistero pasquale

I lefvreviani hanno provocato lo scisma. Invece di ascoltare la parola di Gesù sull'unità, sull'amore reciproco, sul perdere la propria vita per ritrovarla, hanno preferito fermarsi a metà strada. Per essere fedeli alla tradizione, non ci si può fermare a Pio V e neppure al medioevo; bisognerebbe spingersi sino alle origini, sino al fondatore.

La comunità cristiana rischia sempre  di smarrire la via : sia i conservatori sia i progressisti cercano la loro via invece di seguire Colui che ha detto di sè Io sono la Via.

                 La tradizione vale più dell'amore reciproco e dell'unità tra i cristiani ?

E' più facile dividere che unire! E' più facile mettersi contro che mettersi insieme. E' più facile suscitare una guerra piuttosto che lavovare per la pace.

Lo stesso errore degli  innovatori lo fanno i conservatori : gli uni e gli altri difendono lo spirito del mondo e si mettono contro lo Spirito di Gesù Cristo. La ricerca della volontà di Dio Padre non è in loro così appassionata da far scegliere Colui che ha detto di sè " Io sono la Via, la Verità, la Vita ".  Scegliere la vita di Cristo piuttosto che la vita del mondo : e non è questa vita un perderla per ritrovarla? 

La Verità di Dio sta nel suo essere Uno in tre Persone. Il Padre ama il Figlio. Il Figlio ama il Padre. Lo Spirito Santo è il loro amore reciproco: Cosa mette in rilievo lo Spirito Santo? Non se stesso, ma l'amore reciproco tra il Padre e il Figlio, la loro unità indissolubile.

                 Il giudizio di Dio sarà sull'amore, non sulla tradizione o sull'innovazione

Saremo giudicati sull'amore. I conservatori seguono il mondo quanto gli innovatori. L'amore chiede di vedere il diverso non come un avversario ma come un amico da amare. Nessuno può dire di sè se è fedele al Vangelo di Gesù Cristo. Prima del giudizio finale di Dio, ce lo possono dire in questo tempo storico coloro che ci vedono diversi da loro. 

Il cammino ecumenico si fa più arduo e difficile, ma le divisioni accrescono la solitudine.  Una divisione è sempre una sconfitta. Bisognerebbe rimanere in silenzio, in questi momenti.   Ma un'altra voce di testimonianza, non di propaganda, dice che        l'essenziale viene prima dell'accidentale. Testimoniare l'unità e l'amore reciproco è il primo comandamento per i cristiani!

                                          don Carmelo Guarini